Feng Jiang
「跨」不過的《冥王星Somewhere Out There》：此世的基進性別提案
在廢墟與星體中死生的她者們 占星學（Astrology）中，冥王星代表毀滅與重生。而《冥王星 Somewhere Out There》則敘述兩名邊緣存在，希冀透過毀滅其此世，想望重生於來世。 方進場，滿眼的廢墟意象。地上是各類棄物積堆成的小山，連綿成崎嶇景貌。兩條堤坡夾成直...
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Feng Jiang
- Dec 14, 2022
- 4 min
當代酷兒賽博格的數位衣櫃：《出發吧！楊桃！》
藍髮少女在次元之間 闃黑的舞臺上垂掛兩道投影幕，上頭是繪製的萬人演唱會景況。漸而，實體舞臺燈光亮起，藍髮少女驚慌奔走。眼見她連忙套上直排輪鞋，身旁的白幕內亦切換成動畫的房間陳設。寧靜明亮，與她此刻的匆忙境遇截然對反。隨著劇情推進，這二、三次元總如斯並置。在舞臺上，另有一機器...
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Feng Jiang
- Dec 5, 2022
- 4 min
最終，藝術渴望「作品」──從《Je suis en forme》談酷兒糖衣與母性創作
酷兒拼貼的性別荒宴 艷瀲紅裝、寬大檐帽，男男女女的肉身破碎而接延，性別符號似都顯得曖昧。踮著高跟鞋，色色身軀凝鍊操演性別扮裝，毫無歉意地展示在場。眾人輪番高歌，荒腔走板也義無反顧。曝進眼簾的是成串的身體與符號拼貼（collage）。如同莎拉．阿赫美德（Sarah...
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Feng Jiang
- Oct 6, 2022
- 4 min
母職的表演與操演性：《媽與她與他與它：媽組人生》，酷兒未滿
首先，必須探討的問題是：在《媽與她與他與它：媽組人生》之中，究竟是誰／什麼在「表演」？ 進入場域，只見兩位藝術家余美華、董怡芬及其創作陪伴林人中，三人齊聚電腦前，與香港藝術家梅卓燕對談，關於養育（寵物與子女）、母職及工作等議題。環境被漆置得粉嫩如柔膚，甚而，旁邊更有兩個雉童...
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Feng Jiang
- Sep 12, 2022
- 4 min
酷兒表演工夫論：《達文西的notebook》，無法到達且永恆趨近
前言 本文採取詮釋學之接受美學，借伊瑟（Wolfgang Iser）之想法：作品須使讀者產生批判意識與自覺，珍視並尊重個別觀者之獨特位置及其與作品之關係。總而論之，本評論專案絕對主觀，反思客觀。【1】 以身體為基底的表演技藝跨界...
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Feng Jiang
- Jun 23, 2022
- 3 min
塊莖的土地──邱瑋耀《Padan 搖擺人》中的原民與殖民困境
微光點起，昏空的場地，只見一具黑黝的軀體。他在淺明中微動，它在陰幽中蟄伏。繼而，他／它竭勞匍匐、奮挫掙扎、凝漫游移。當背景音調錯迸、夢囈般的吟呵疊織起來，他／它持續高低起落，時而拋甩、飄滑、搐抽。 二零二二年五月，Pulima表演新藝站於國家兩廳院實驗劇場的演出中，邱瑋耀之...
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Feng Jiang
- Jun 17, 2022
- 3 min
與芭蕾做愛──安娜．索柯洛夫《房間》中的情慾與符號
樂聲吹響，爵士恣意歡迸，襯著紐約市容片段接演。昏窗、層樓、空街，騰鬧的曲音分外突顯路道的稀寥。漸漸凝視從霓虹城景濃縮至一隅房室，屋內柔黃而微亂。再看只見畫面被切分為八，各有一人安坐椅上。房間皆明亮而齊整，透露舒適優榮氣息。眾人紛緩起身後又就坐，殊異交疊的動作使視覺鋪織的能量...
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Feng Jiang
- May 25, 2022
- 4 min
層疊的反「身」田野：壞鞋子舞蹈劇場的臺灣身體實踐
「我所走進的，是怎樣的一片田野？」這是最先浮現的問題。 當人類學家走進田野，通常指涉實際存在的空間──不論實體或虛擬。然而，舞蹈時而或能脫離特定時空而自在。我所經驗與書寫的，是壞鞋子舞蹈劇場作為田野？抑或是國立臺北藝術大學之中的壞鞋子舞蹈劇場？還是，國立臺北藝術大學所認定的...
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Feng Jiang
- May 25, 2022
- 4 min
生與死、日常與藝術的邊界肉體：壞鞋子舞蹈劇場《吃土》的純雜在地身景
偌大的劇場空間，幾位舞者散於場上。他們身著灰色套裝，只見褲管大多一長一短，似暗示著糊碎不整的浪蕩。舞者們伴著景緻裡迸歇的擊樂聲，各自緩動，共同呼吸。時而某人彈跳，產生沉實的踏地聲，又歸於靜緩。一時，疏紛錯落的身體烘成幅寧靜繁景。...
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Feng Jiang
- May 6, 2022
- 2 min
形式的美夢──從《申生》談現代劇場的餘燼
幕起，只見群身著中日混風服飾的人們或站或躺於臺上。一擁腫佝僂老人緩緩從觀眾身邊掠過，蹣跚登臺。老人開口，是機心精仿的嘶啞嗓音。眾演員們不時以「望向無限遠方」的深邃神情，作為偉大西方現代劇場的崇敬芻狗。舞臺宏大精美，演員們熟稔地對觀眾張開面向，口吐幾經淬鍊的字詞與共鳴。...
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Feng Jiang
- Apr 5, 2022
- 2 min
以荒謬的舞蹈，回應荒謬的生命──瑪姬．瑪漢《May B》中的存在主義
灰白的皮膚，僵硬的身軀，一群人聚首又分散，偶爾機械地移動，時而滑稽地對舞。觀眾看不見精美優雅的芭蕾或現代舞，取而代之的是走路、蹦跳等相對日常的動作。同時，眾人間或發出悶哼之聲，或難以辨認之囈語。搭配軍樂式的鼓聲，詭異的身體與動作交織成一幅難以辨認理解的圖像。...
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Feng Jiang
- Nov 1, 2021
- 3 min
你的科技不是你的科技：觀《浮人》之多重解殖民儀式與操演型網際論述
「我有資格書寫這篇藝評嗎？」 這是來自殖民者的評論，寫給同為殖民者或曾為、仍為被殖民者的觀者。期望我們共享、認見並自白歷史軌跡，由此心態開啟寫閱的共商空間。 網頁緩慢開啟，赫然，上緣本來傳達工具式提醒的彈出式標籤，訴說：「山林與河域」、「祖先們的身體」、「免費的意志」如何「...
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Feng Jiang
- Nov 1, 2021
- 3 min
去「形」入裡／理：《匠人之心》的職人身心觀／關
「以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」──莊子《養生主》 哲學家莊子於兩千年前，便以「庖丁解牛」探討將職業、身心與專注凝匯一體，能成如何修為。庖丁自訴技藝之深，已減去耳目感官，而令心神領作。本文將以此究竟境地，與《匠人之心》對話，梳理所謂的藝道合一、堅持、精神等職人狀態背後...
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Feng Jiang
- Nov 1, 2021
- 3 min
虛／實／幻／夢：《Chips》的數位主體與肉身探愛
《維摩詰所說經．不思議品第六》：「以須彌之高廣內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。」 遊戲，可能以「客觀」角度來書寫評論嗎？異於其他藝術文本，許多遊戲內在本然刻鑿出的「主體空缺」，預設敘事須由玩家填充與串聯。因此，任何進程都建立在觀者／玩家的主觀意識上。此篇評論，僅由一個...
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Feng Jiang
- Aug 1, 2020
- 1 min
反神話與胴體哲學：談《上一個這一個下一個都是》
「人不是生來成為女人，是變成女人。」——西蒙波娃《第二性》 「即使我們生無可戀」向來擅於使用「符號」，處理社會網絡中的各類議題，尤其是曾經被這個社會漏接的芸芸眾生。父權分配給女人的符號，從舊約聖經的「禁果」便已開始。此次作品《上一個這一個下一個都是》，貫徹了編舞者李秀芬兼具...
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Feng Jiang
- Apr 1, 2019
- 3 min
凡胎神性：《神秘鳥》的儀式劇場
狹小微亮的空間裡，五名白衣女子正在不止地抖顫著，且間或從身體內部發出低沉的共鳴聲。由靜入響，從慢至快。似乎正積聚著能量，以召喚出什麼。觀眾圍圈而坐，共同凝聚這份期盼。緩緩地，頭戴羽毛冠飾、身披白巾的神祕鳥從門口緩行入內。祂踏著低緩的律動，一步一步都踩出大地的平穩深沉。神秘鳥...
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Feng Jiang
- Oct 1, 2018
- 3 min
夜海囈語：《沒關係，白洞只是理論上存在而已》
即使我們生無可戀，於二零一八年臺北藝穗節，在臺北國際藝術村的頂樓天臺召喚了一場星際詩旅。《沒關係，白洞只是理論上存在而已》，一句輕巧，卻也寫下了許多社會皮面背後的倉皇身影。藝術家李秀芬舒展其社會學背景，利用遊戲、對話及道具等層層擴深了表演者們身體向度。...
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Feng Jiang
- Jul 27, 2017
- 4 min
潮弄之後：讀紀大偉《同志文學史：台灣的發明》
此年之初，我著手實現於國中萌生的想法，書寫，同時也是正面目入自己的生命。梳理歷史就像為來路點燈，好踮望前程。而不僅個人，宏觀的時間與空間如何影響個體亦是舉足輕重。近日與友相借紀大偉先生著作《同志文學史：台灣的發明》，數回車程與黃昏，沉入屬於臺灣當代的「異史」。為釐清在花葉繁...
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